? 农功起本_【神话迷百科全书】 qq运动红包无法领取
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农功起本

本文小编:《神话迷》

【原文】
《周书》③曰:神农④之时,天雨粟⑤,神农遂耕而种之。
《白虎通》⑥:“古之人民,皆食禽兽肉。至于神农,因天之时,分地之利,制耒耜⑦,教民农作。神而化之,使民宜之⑧。故谓之‘神农’。”
《典语》⑨:“神农尝草别谷,烝民乃粒食。”
《世本》⑩:“倕作耒耜。倕,神农之臣也?辊?辑?讹。”
《周本纪》:“弃为儿时,其游戏好种植麻、麦。及为成人,遂好耕农、相地之宜,宜谷者稼穑之。民皆法之。尧举以为农师。”
《汉·食货志》:“后稷始累田,以二耜为耦。”累,畎同,垄也。
《艺文志》:“农九家,百四十一篇。农家者流,盖出农稷之官,播百谷,劝耕桑,以足衣食。”

【注释】
①典训:典籍中有关农事的足供取法的言论。
②农功起本:本节为典籍中有关我国农业起源问题的论述。
③《周书》:一般认为是战国以后人的着作,又名《逸周书》《汲冢周书》。《汉书·艺文志》指为《周史记》。引文不见于《周书》现存篇章,或在逸篇中。
④神农:传说中的古帝名,又名炎帝,别号烈山氏,他在农业种植、农器制作、中草药等方面,均有伟大的历史功勋。
⑤天雨粟:有极浓厚的神话色彩。东汉王充撰《论衡·感虚篇》,举例说:东汉建武三十一年(55),河南陈留(今开封县)地方,曾有过雨谷现象。考其原因是野生谷遭疾风暴起,吹扬与之俱飞,风止谷坠所致。
⑥《白虎通》:全名为《白虎通德论》,东汉班固撰记。
⑦耒耜:上古时的翻土农具。耜以起土,耒为其柄。原始时用木,后世改用铁,发展为耕犁。
⑧神而化之,使民宜之:译文据《易经·系辞下》孔颖达疏意译。
⑨《典语》:三国时吴国人陆景撰。
⑩《世本》:相传为秦汉间作品,或谓系古史官所记。今流传本,题“东汉宋衷注”,无撰人。《后汉书·艺文志》有着录。引文与《齐民要术》“耕田第一”所引全同。
倕:传说是上古的能工巧匠,《尚书·舜典》谓,舜曾任命他掌管百工(原文作“垂,汝供工”)。这句话原系《世本》的注文。
《周本纪》:指《史记·周本纪》。
相地之宜:这里的“地”字显然是指“五土”,包括山林、丘陵、原隰等,故与宜林、宜牧、宜农之不同。
尧:《史记》原作“尧”。按:《尚书·舜典》记载,起用弃为后稷者为舜,非尧。《尧典》不见有尧起用弃的记载。弃,尧舜时的农官后稷,为周的先人。
《汉·食货志》:后文作《前汉·食货志》,都指班固《汉书·食货志》。引文在《食货志下》。
后稷:古代农官名。《国语·周语上》说,古代农官以农师最高,农正次之,后稷居第三位。这里所说的创为“累田法”的后稷,是指前文所说周的先人“弃”。
累田:《吕氏春秋》中的《任地篇》,作“累田法”,《汉书·食货志》,则与赵过的代田法合并记述。实际上所谓“累田法”即为今日的垄作法。垄背称亩,垄沟称畎(或累)。
以二耜为耦:颜师古注:“并两耜而耕。”这是因为采用累田法这一办法开的沟(即累),是“广尺深尺”,正符合“累”的宽深度。
垄:殿本注作:“颜师古曰:累,垄也,音工犬反,或作畎。”
《艺文志》:即《汉书·艺文志》。

【译文】
《周书》说:神农氏时,天上降下粟谷,神农于是翻耕土地,把它种下。
《白虎通》:“古代先民,大都以鸟兽的肉为食物。到了神农氏,方知顺应天时变化,分别各种土地适宜种植的谷物,制造耒耜等农具,教百姓从事农耕。他通晓农事的神理奥秘,并能从实际出发灵活地施行教化,使百姓都乐意从事农业生产。大家尊称他为‘神农’。”
《典语》:“神农曾经亲自品尝过各种各样的野草,从中辨认出可供食用的五谷,此后百姓才能够以五谷为食。”
《世本》:“倕制作耒耜。倕是神农的大臣。”
《周本纪》:“弃在儿童时代,就喜欢模仿种植农作物麻麦等作为游戏。及至长大成人,便非常喜爱农耕种植。他常观察周围的土地适宜种植什么,凡适合种植五谷的,便马上垦耕播种。百姓们都以他为榜样(热爱农业生产),为此帝尧便起用他为‘农师’。”
《汉书·食货志》:“后稷开始创行累田法,把两耜合并成耦(进行耕田)。”累,同“畎”,指垄作。
《艺文志》:“农家共有九家,着作共有一百一十四篇。农家这一学派,源自像后稷那样的农官。书的内容多是讲播种各种谷物的方法,主张劝导百姓致力于农业和蚕桑生产从而取得丰衣足食。”

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